Edgar P. Jacobs. El misterio de la Gran Piramide.

Cuando yo era pequeño, me vi rodeado de comics y tebeos, libros de ciencia ficción, etc. pues mi padre era un gran aficionado a todo aquello, aunque a mi, el comic que más me llamaba la atención fue una Divina Comedia de Dante en seis tomos, que estaba llena de ilustraciones de los maravillosos historietistas de la época: Botticelli, Giotto, Piero della Francesca...

 Me atribuyo el mérito del descubrimiento de Blake y Mortimer, porque fui yo solito el que encontró, en un quiosco de revistas, (y le pedí ipso facto a mi abuela que me lo comprara), este maravilloso Comic que hoy les presento: El misterio de la Gran Piramide. No conocía ni al dibujante ni al protagonista, Mortimer, pero me sentí fascinado. 

Esta historieta es una creación del artista belga Edgar Jacobs (foto de portada),  quien, por cierto, llegó a colaborar con Hergé, creador de Tintin.

Veamos qué dice Nacho Ares (a quien agradezco encarecidamente la aportación), acerca de uno de los protagonistas de esta historia:

                      

Cockren. La Práctica del Laboratorio Alquímico

                 

"En el siglo XX se ha instalado con fuerza la teoría de que la alquimia no es necesariamente operativa. A partir de las interpretaciones “psicológicas” de Carl Jung se ha creado una corriente de pensamiento que tiende a interpretar la Alquimia como algo solamente “espiritual”, “místico” en el sentido que se le da en el siglo XX." 

M.M.

"Los que piensen que la Alquimia es estrictamente de naturaleza terrestre, mineral y metálica, que se abstengan.

Los que piensen que la Alquimia es únicamente espiritual, que se abstengan.

Los que piensen que la Alquimia es únicamente un simbolismo utilizado para desvelar analógicamente el proceso de la “Realización espiritual”, en una palabra, que el hombre es la materia y el atanor de la Obra, que abandonen."

 Claude d’Ygé, Nouvelle Assemblée des philosophes chymiques (Paris: Bailly, 1991)

No es mi voluntad, en esta breve introducción, someter a juicio a las distintas corrientes de la alquimia existentes en la actualidad, y me limitaré a expresar mis pareceres.

Además de las alquimias tradicionales (hablo de la árabe, griega, india, china, medieval y renacentista, etc.), existe todo un caleidoscopio de alquimias, muchas de las cuales vieron la luz al amparo de las doctrinas psicoanalíticas de C. G. Jung, se fueron desarrollando, en gran medida, debido al auge de la sociedad Teosófica, para, posteriormente, llegar al gran público, gracias a las estrategias de marketing de la industria "New Age", la misma que enlata toneladas de "música florero" para relajar, o más bien dormir, a los parroquianos.

En la actualidad, si uno busca el significado del vocablo "alquimia" en cualquier buscador de internet, se expone a encontrar decenas de entradas dedicadas a la así llamada "alquimia espiritual" (cuando no a Harry Potter), que con sus visualizaciones, afirmaciones y rituales variopintos, nos asegura que jamás hubo una alquimia de laboratorio, que todo ello no era más que un conjunto de símbolos que aludía a un proceso interno...

¿Habría que aceptar como un hecho, entonces, que Fulcanelli, Archibald Cockren, y más lejos en el tiempo, Philaletes, Ripley, el Cosmopolita, Isaac el Holandés y muchos otros, jamás tocaron un alambique, un matraz, ni se ensuciaron las manos lidiando con metales en su búsqueda de la Piedra?¿Su práctica de la alquimia fue tan solo una variante del yoga (con todos mis respetos hacia este último), o de alguna técnica de autosugestión?

Leyendo y releyendo los textos de los Filósofos de la antigüedad, se impone la evidencia de que el trabajo con metales es clave en la actividad del alquimista.

Tenemos un buen ejemplo en el relato de El Libro de las Figuras Jeroglíficas de Nicolas Flamel, mencionado por el mismo Cockren, en el cual, precisamente, el autor narra sus experiencias de laboratorio y los problemas que encontró en el desarrollo de las distintas operaciones.

Cabe también mencionar el Mutus Liber que es un tratado de imágenes que representan, de un modo evidente, operaciones de laboratorio.

El mismo Archibald Cockren es un ejemplo de experimentación incansable: con su lenguaje sencillo y austero, le abrirá de par en par, al lector perspicaz, las puertas de su laboratorio, y con ellas, las de la Gran Obra Alquímica. Con ese fin, les ofrecemos nuestra traducción al castellano del capitulo II de la tercera parte de La Alquimia Redescubierta y Restaurada, obra de este autor, inmerecidamente poco conocido.

Música: Bach, sonata BWV 1018, interpretada por 

Lina Tur Bonet - Anne Marie Dragosits

                 

Alabanza al Fuego

Actualmente dedico gran parte de mi tiempo libre a la lectura de los antiguos - y a veces no tan antiguos - Filósofos por el Fuego, apelativo con el que se ha calificado durante siglos a los alquimistas.

Por años juzgué sus enseñanzas y su lenguaje como algo demasiado enrevesado para mi, y llegué a la apresurada conclusión de que, si me perdía en ese laberinto de palabras, era por no pertenecer al selecto grupo de los "iniciables", a saber, esas personas ungidas por algún ser superior, que, "magia potagia", podían recorrer sin dificultad todos los meandros y vericuetos de esos amarillentos grimorios, entendiéndolo todo de forma meridiana desde el primer intento.  

Fue gracias a la ayuda de un Amigo que comprendí que  sólo un empeño desinteresado y un profundo amor hacia esa "aventura poética" -como la llamó Fulcanelli en una de sus obras-  que es la Alquimia, podrán, tal vez, convertirnos en iniciables.

A partir de entonces comencé a leer y releer los antiguos libros, y, de un tiempo para acá, noto que empiezo a familiarizarme (sólo un poco) con su terminología, sus procesos, e incluso con sus "trampas". 

Porque si, también tienen sus trampas. He leído que en los pasadizos que recorren las entrañas de la Gran Pirámide había trampas para los saqueadores de tumbas. Creo que muchos libros de Alquimia funcionan de una forma muy parecida; al fin y al cabo, según  aseguran los mismos alquimistas, si el hombre codicioso llegara a hacer ciertos hallazgos, se adueñaría de ellos sin contemplaciones al igual que el ladrón, los utilizaría a su capricho y antojo, y le permitirían  llevar a cabo cosas espeluznantes. Siempre recurro a este viejo ejemplo: un cuchillo puede ser muy útil, o muy dañino, dependiendo del uso que se le de. 

Para empezar, escucharemos la Suite del Pájaro de Fuego, de Igor Stravinski, con la orquesta Sinfónica de Londres, bajo la dirección de Claudio Abbado. La pintura que encabeza el poema es de mi hermana Paola Catizone. Más abajo encontrarán una colección de emblemas alquímicos, que es obra de Andreas Libavius, médico y alquimista alemán del s. XVI.

Pedal Point. Dona Nobis Pacem (1981)

El Rock cristiano, especialmente el evangélico, es todo un universo musical que no me ha suscitado nunca mucho interés: No quiero decir que todo me parezca gazmoño y mojigato (aunque con mucha frecuencia si lo es), ni que no existan composiciones notables en ese genero (aunque, a mi parecer, sean muy escasas), pero, en general, salvo honrosas excepciones, me ha parecido demasiado intrascendente.

El rock progresivo, esa ambiciosa Babel musical iniciada en los años '70, también tuvo sus catedrales, sus suntuosos santuarios, algunos inspirados en las sabidurías orientales, otros en el paganismo europeo, y otros más, finalmente, en la religión católica. Algunas de estas piezas si son, a mí modo de ver, verdaderas obras maestras.

Un ejemplo de esto último es Dona Nobis Pacem, grandioso álbum de la banda holandesa Pedal Point, capitaneada por el teclista y flautista Thijs Van Leer, que compartió durante años el liderazgo de otra legendaria banda, Focus, con el guitarrista y laudista Jan Akkerman, ambos depositarios de una enjundiosa formación clásica.

Comenzaremos este artículo citando un fragmento de una entrevista realizada a Thijs Van Leer, en la que no duda en afirmar que, artísticamente,  este disco está en la cumbre de toda su vasta producción musical, por encima del propio Focus.

Artista: Pedal Point

Álbum: Dona Nobis Pacem
Año: 1981
Género: Rock Progresivo
Duración: 63:32 
Nacionalidad: holandesa


Lista de Temas:

01. Kyrie Eleison I 

02. Christe Eleison

03. Kyrie Eleison II

04. Gloria, Credo 

05. Introduction Credo

06. Credo I and II

07. (Et In Unum III, Et Incarnatus Est)

08. (Crucifixus) IV

09. Et Resurrexit V

10. Et Resurrexit (Two) V

11. Et In Spiritum Sanctum VI

12. Confiteor VII, Sanctus 

13. Sanctus I

14. Osanna II

15. Dona Nobis Pacem Agnus Dei

16. Pater Noster

Alineación:

Thijs van Leer: Teclados, flauta y voz 

Paul Shigihara: Guitarras

Tato Gomez: Bajo y voz 

Mario Argandona: Batería

(V) Simone Sorini. Dante y los Fieles de Amor

 

Dante Alighieri nació en Florencia en 1265 y es considerado como uno de los padres de la lengua italiana moderna. Su obra maestra, la Divina Comedia, escrita entre 1307 y 1314, fue una pieza fundamental en la formación y consolidación del italiano literario. Dante optó por escribir esta épica composición en un dialecto toscano, el de Florencia, que se hablaba en su región natal. Este dialecto fue muy hablado en la Italia del siglo XIII, debido a la posición cultural y política de la Florencia de la época.

                                                             

                                           

                                       

El frontispicio del Triunfo Hermético

  Hay un grabado alquímico que me ha llamado muchísimo la atención desde el primer momento en que lo vi. Es algo que me sucede con la mayor parte de las obras de arte de inspiración hermética, pero nunca el impacto ha sido tan hondo y duradero como en este caso. Se trata del frontispicio de un libro  del siglo XVII, atribuido a  Limojon de Saint - Didier, que se titula El Triunfo Hermético. 

Debo decir que, cuando me lo topé por primera vez, allá por los años '80, mi interés por la alquimia no iba más allá de la simple curiosidad. Sin embargo, el hecho de descubrir el emblema que encabeza este libro, contribuyó en gran medida a despertar en mi una necesidad imperiosa de comprender en que consiste la Alquimia.

Cada vez que lo miro, vislumbro en él varios niveles de lectura, y todos igual de fascinantes...

La ilustración del frontispicio será repetida varias veces a lo largo de este post, para facilitar su cotejo con el texto.

                         

(IV) Simone Sorini. Dante y los Fieles de Amor

                                                    

                

"Y, ¿Quién es la Dama? ¿Quién es esa Dama a la que Guiraud de Borneilh llama «Luz verdadera», de la que Guillaume de Poitiers nos dice: «Sólo por ella seré salvado», y a la que Uc de Saint-Circq invoca en estos términos: «Tomad mi vida, Dama de difíciles mercedes, con tal de que me concedáis que por vos hacia el cielo vaya»? En resumen: en modo alguno una mujer de carne y hueso (incluso si la inspiración de los poetas ha nacido a la vista de mujeres bien reales), sino una Dama simbólica, que reina en uno de esos «castillos del alma» de que hablarán más tarde los místicos españoles."

Gérard de Sède, "El tesoro cátaro"

"No es mi intención seguir las distintas manifestaciones que la Sabiduría personificada en mujer tuvo en el gnosticismo ni profundizar qué relaciones pudieron legar los avances del movimiento gnóstico al movimiento de los “Fieles de Amor”. Me limito a constatar que la personificación de la Sabiduría Santa en una mujer era cosa muy común en todos los ambientes místicos y de derivación más o menos directamente neoplatónica, tanto en Oriente como en Occidente." 

Luigi Valli, "La mujer-sabiduría en Dante y los Fieles de Amor"

 

                                                    

“Radiante e inmarcesible es la Sabiduría. Fácilmente la contemplan los que la aman y la encuentran los que la buscan. Pues ella misma va por todas partes buscando a los que son dignos de ella; se les muestra benévola  en los caminos y les sale al encuentro en todos sus pensamientos." 

Sabiduría, 6.19-20